我耕彼食出处？
出自李渔《闲情偶寄》：“至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，***以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！”
一三四九年中国发生了什么事情？
1349年，刘福通与韩山童结成联盟，他们为起义做了大量准备工作。在组织上建立白莲教，在舆论上把斗争矛头集中对准异族统治者。至正十一年（1351年）四月，韩山童、刘福通等在颍州颍上县聚会。杀白马黑牛，誓告天地，决定起义。不料消息走漏，遭官军突袭围捕，韩山童被捕遇难，刘福通逃回颍州。同年五月，刘福通在颍州率众起义，迅速攻克颍州城，点燃了元末农民大起义的烽火
1351年，白连教首领韩山童及其教友刘福通发动起义，即红巾军起义。当年韩山童被杀。
曰改申由来？
小时候常听爷爷口口相传“曰改申，一黄昏”“罗锅申”故事。据爷爷讲我们村申姓是由山西洪洞县迁至邢台。后经过多方查阅，“罗锅申”、“铜锅申”、“锅片申”、“曰改申”等，版本不同，而说法相似，其实都是一回事。综合各种不同的版本，就得到一个完整的故事：
元朝时，有一位名叫孛儿只斤曰璟的人，是元顺帝的叔叔，初封晋王，改封潞王。孛儿只斤曰璟有儿子18人，女儿6人，民间称“九胎十八子，三胎六枝花”，这也就是我们的说的“曰氏家族”。
曰家是一个大家族。在元朝将灭亡之际，曰璟举家避难，那时候战乱频仍，大明北伐军攻势正盛。曰家紧急召开家庭会议，决定在“曰”字上加一笔，改为“申”姓（取上顶天，下立地，誓与天地共春秋之意），隐姓埋名；又把大铁锅、大铜锅各一口砸成若干片，主人各拿一铁锅片，仆人各执一铜锅片，作为以后认亲的凭证，随之四散逃命。民间流传“申氏子十八”，根据家谱记载，分别为：文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义。即这也是我们申氏后人所敬称的“十八祖”。
全国公安户口网络显示，中国无“曰”姓，“曰改申”传说不是误
河北威县申泗杰宗亲，是县公安局常务副局长，热爱申氏文化研究，他说，查遍中国公安户籍网络，没有发现中国有“曰”姓这一姓氏。
这一事实告诉我们什么？
1、中国古代没有“曰”姓这一姓氏，现代也没有这一姓氏，为什么偏偏在元朝我们打锅申的祖先改姓为“曰“？如果为了隐姓埋名，应该找一大姓才能够隐姓埋名，找一没有的姓氏，能隐姓埋名吗？显然不可能。
2、我们打锅申祖传的“曰改申”可能是“无意“误传或者“有意“杜撰。
主脚叫杨亦风的一本***？
是《虚空凝剑行》 作者 ： 水平面 为什么修仙,修魔,修妖,修佛甚至是修神都要有境界的约束呢??什么境界的约束?全是狗屁,我只追求力量,只要力量达到了,境界自然会自已上去。
杨亦风凭借自已所创出的《虚空凝剑术》誓要打破这狗屁的天地法规~！