“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊”是窦娥冤里的词吗？
是的。
盗跖是春秋时期和孔子同代的一个山大王（或称起义领袖），他也是鲁国“坐怀不乱”展禽(即柳下惠）的弟弟，但其是否真实存在一直有争议，后来的统治者把他作为暴虐的化身，可是这个人横行几国，屠城劫掠，最后竟善终了。颜渊是孔子最贤能的***，几乎达到了圣人的境界，可是很早就因为贫困病死了。两个人一个恶却得到善终，善却早亡。在世俗的眼光里比喻上天没眼，善恶的命运不公平。【原文出处】 出自第三折【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。【三皇用杀伐而定天下，五帝凭礼乐而有封疆】此话何解？
这句话就是一手大棒一手甜枣，同是也是皇帝自吹自擂，大意是朕是三皇五帝那种千古帝王，我是圣人，但我也杀气腾腾。我行圣道也行霸道，我只是不想造下杀戮，你识相点赶快投降。
制曰:文能安邦，武能定国。五帝凭礼乐而有封疆，三皇用杀伐而定天下。事从顺逆，人有贤寓。朕承主宗之大业，开日月之光辉，普天率土，罔不臣伏。近为宋江等辈，啸聚山林，劫掳郡邑。本欲用彰天讨，诚恐劳我生民。今差太尉陈宗善前来招安。诏书到日，即将应有钱粮、军器，马匹、船只，目下纳官，拆毁巢穴，率领赴京，原免本罪。倘或仍未良心，违戾诏制，天兵一至，龆龀不留。故此诏示，想宜知悉。
宣和三年孟夏四月 日诏示
从【仁义礼智和信】的角度来解释。
仁义礼，是大格局的上层，其中强调秩序的是礼，属于强制性的秩序调整，而最大的强制性就是军队的杀伐。这是定国，天然对外，针对敌我矛盾。
而具体的生发，礼者理也，是由信字文明中的客观规律派生出来的，而研究和掌握客观规律的是文人。而文人揭示规律派生出来的秩序原则后，大家去遵从，就成了真的秩序。而礼是温暖平和人心的秩序，比较具有凝聚力，是安邦，对内教育专用，针对人民内部矛盾。
一孔之见，供君品玩。[捂脸]
开疆拓土用杀伐，经世致用尚赏罚。人类社会从来如此。中国之三皇五帝不用说，就说《圣经》旧约，以色列民出埃及去征伐那片流奶与蜜的新月之地，掠夺侵略之剑，充满血腥暴力。近世纪航海***展，发现新大陆，殖民扩张，＂五月花号＂登上北美，***土著民，掠夺土地***何尝不是如此……。然而社会进步了，优胜劣汰了。是否可以这样理解，社会的发展，总是适应先进群体的选择，用革命的风暴席卷整个天地，你说它血腥也好，残忍也罢，总之在砸碎一个旧世界，旧秩序上毫不怜惜，充满狰狞。但在创立一个新秩序与新世界时又是那么理性而充满人情味儿。如同一场暴风雨后，天***散，阳光普照，鸟语花香，景明心亮……。新秩序，新世界。
民国有哪些知名的土匪，干过什么样的坏事？
在我国的民国时期，由于政局不稳，各地秩序都混乱不堪。常言道：乱世出枭雄，但更多的是匪徒。因为那时的***自顾不暇，所以造成了各地土匪猖獗不断的状况。还有一些具有实力的匪帮，在购买到******后，形成了可以和军队较量的武装力量。
民国时期的土匪又被称为“胡子”或“绺子”，那时，知名的土匪有这些：绿林上将军张宗昌、湘西巨匪姚大榜、东陵大盗孙殿英、冀豫边顽匪郭清、雁北巨匪乔日成、冀北恶匪宋殿元、滇西恶匪张结巴等。除了这些男性土匪之外，还有两位女土匪，也非常出名。她们的名字是双枪驼龙和段氏女张寡妇，我们今天就来看看她们的经历吧。
双枪驼龙(1901-1925)原名张淑贞(素贞)，辽宁辽阳人。她天生丽质，知书达礼，虽然出生于农民家庭，但是胆略过人。在战乱中因为家贫被卖到“玉堂春”为妓，后来土匪首领王大龙为她赎身，就此走上匪徒之路。
王大龙战死后，她成了首领。由于她骁勇善战，擅用双枪，因而号称“双枪驼龙”。
双枪驼龙时常出没在五常、榆树、双城等地，将队伍改名为“仁义军”。
亦正亦邪的“仁义军”的势力不弱，屡次挫败围剿的官兵。后因打死日本驻军，引起奉系东北军围剿，导致了全军覆没。双枪驼龙冲出重围，无奈之中只好逃到公主岭妓院落脚，但很快就被捕了。
