1950年代后期创作的反映钢铁工业题材？
艾芜的长篇小说《百炼成钢》，是1950年代出现的比较有代表性和影响力的工业题材***，较为出色地描写了中国现当代文学中少有的工业风景和空间，着重表现先进工人秦德贵的高大形象，以及在物质生产过程中工人阶级新人的成长过程。
同时，***还触及到从战争转到工业化建设过程中党的干部如何从革命性向现代性转型、革命战争时代的战士如何成为熟练工人的问题。
此外，由于时代和政治原因，某些在1950年代鞍钢一类企业存在的历史问题，***也予以回避，这样就使得***表现的历史与时代内容不够丰富，而对东北地域文化的不熟悉也造成***叙述语言和人物语言的“川味”，影响了***的艺术真实。
诸葛甜是什么？
诸葛甜是一位***人物，她是一位有着非常特别背景的女孩。她的父亲是三国时期蜀汉丞相诸葛亮，母亲则是一位现代社会的普通女性。诸葛甜从小就展现出了过人的智慧和才华，不仅继承了父亲的智谋和才华，还拥有现代社会的知识和见识。
在***中，诸葛甜是一个非常独立、自信、聪明的女孩，她善于思考、勇于探索，同时也非常善良、温柔。她不仅在政治和军事方面有着出色的才华，还是一位文学和艺术方面的行家。她和***中的其他角色一起，经历了许多冒险和挑战，共同探讨了亲情、友情、爱情、人性等主题。
总之，诸葛甜是一个非常优秀的女孩，她的才华和魅力都非常引人注目。通过她的故事，我们可以了解到更多关于三国时期的历史和文化，也可以更深入地思考现代社会中的许多问题。
诸葛甜是一种以诸葛姜片和甜味剂为主要原料，经过烹调加工的糕点类食品。它是一个传统的川菜小吃，起源于四川成都。诸葛甜的外形呈半球形，味道香甜而不腻，口感软糯。据悉，诸葛甜的名字来源于三国时期著名谋士诸葛亮以及其生平中习用的姜汁糕点。这种糕点在现代也被许多人视作是四川特产之一，为四川地区的美食文化增添了不少魅力。
绣红旗歌词全文？
绣红旗
1960年任桂珍演唱歌曲
绣红旗
《绣红旗》是一首歌曲，阎肃作词，羊鸣、姜春阳、金砂等谱曲。出自二十世纪六十年代，由空政歌剧团创作的歌剧作品《江姐》，收录在专辑《江姐》中，被大家广为传唱。
基本信息中文名绣红旗外文名Kelan county作词者阎肃作曲者鸣姜春阳金砂所属专辑《江姐》歌曲原唱任桂珍江姐由空政歌剧团创作的歌剧作品来源出自二十世纪六十年代作曲人羊鸣、姜春阳、
创作背景
根据罗广斌、杨益言出版于1961年的***《红岩》改编的歌剧《江姐》。剧本初稿的创作仅用了十八天。
当初稿剧本摆在空军司令员刘亚楼的办公桌上时，刘亚楼将军敏感地意识到，这部作品很有可能为新中国的歌剧舞台带来一部经典。
随即，《江姐》被列空政歌剧团的重点剧目打造。作曲的任务则分配给金砂、羊鸣和姜春阳三个人。
线儿长针儿密
含着热泪绣红旗绣呀绣红旗
热泪随着针线走
与其说是悲不如说是喜
多少年多少代
今天终于盼到了你盼到了你
线儿长针儿密
含着热泪绣红旗绣呀绣红旗
热泪随着针线走
与其说是悲不如说是喜
你对茅奖获奖作品，金宇澄的长篇***《繁花》的叙事语言有怎样的看法？
金宇澄为什么要用方言写《繁花》?谈谈《繁花》中的方言艺术
中华文化博大精深，中国人也最讲究说话的艺术。有人讲"良言一句三冬暖，恶语出口六月寒"，这是指一个人的话对他人的影响，也有人讲"嘴上没毛，办事不牢"，将说话的本事与人品挂钩，可见说话是一门大艺术。说话有好坏之分——反正话、俏皮话，亦有地域之辨，若以江湖武功来论，北方人骂人如狮吼功，声声见血，半分情面不留，南方人骂人如唐门暗器，绵里藏针，话中带刺。而在广阔的南方地域中，上海人说话又是一绝，这在金宇澄的《繁花》中就可见一斑了。《繁花》讲述了上个世纪六十至九十年代上海弄堂里的故事，金宇澄在北方乡土文化如火如荼的潮流中为日渐式微的上海文化呐喊，书中的上海语言文化将此书推至炙手可热之处，甚至被拿来与《红楼梦》和张爱玲比肩。
1、 女性的特定称谓
祖国南北，一江之隔，地域的差别不知不觉间造就了文化的差异，上海临海，海洋业发达，口头上便有许多与海相关之物，金条被上海人称为"黄鱼"，简单一词占尽了形状和颜色两全，还带些贵气，使人不觉联想到装潢精美的复式阁楼角落里的一只只樟木箱。有鱼便有蟹。上海人称女人别出心裁，为"蟹"。老女人叫"老蟹"，漂亮女人叫"枫蟹"，顶漂亮的便叫"好枫蟹"，而"玉蟹"有"玉"，听起来极好，却恰恰相反，指的是又老又难看的女人，但有钱，财富多，可见这"玉"字前缀只是证明钱多了。与"蟹"相比，"樱桃"则听起来温婉得多。女人嘴巴能说会道称为"樱桃尖"，一句不会讲称为"樱桃钝"，两个女人相吵称为"斗樱桃"。以"樱桃"喻女性之口是有迹可循的。白居易家中有妓名"樊素"，小口如樱桃，因此他在诗中写道"樱桃樊素口"，后人流传下来便以"樱桃小嘴"赞扬女性。上海人称呼小姑娘则为"乖囡"或"小囡囡"，"囡"有小孩之意，也可称呼男孩，但久而久之便成了女孩的专属，男孩则用"囝"来代替了。还有较为俏皮的称呼便是"小娘皮"，是长辈女性对于青春期的女孩子的称呼，疼爱中还带些厌恶，感情饱满而复杂。除此之外，"花瓶"便是略带着贬义的称呼，意思与如今无太大差别，指的是外表好看但徒有其表的女性。
2、 尖刻的骂人之语
上海方言中有许多略显尖刻的辱骂之语，细究起来也颇有门道。上海人骂人为"赤佬""小赤佬"，"赤佬"一词原本是指旧时穷人家死了人买不起棺材只好用草席一卷埋掉，曝尸荒野被人看到会被当做不吉利之事，长期沿用下来便成了骂人的话，一除胸中晦气。将生死之事与辱骂联系起来似乎并不是个例，《繁花》中有许多骂人之语都是与死亡紧密联系的，骂人"老棺材"，相当于北方话"老不死的"，"挺尸"则有"等死"之意，在传统的东方文化中，恐怕没有什么话比将人和死亡联系起来更恶毒的诅咒了。就骂人而言，比"赤佬"更甚的是"瘪三"一词，如果说"赤佬"是普世意义上的骂人之语，***都可骂得，那"瘪三"指的则是城市里无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民，是辱骂里的下等词。"瘟生"是另一个高频出现的贬义词，是吴语里常用来骂人的话，骂男孩子居多，没什么口头标准，只作出气之用。巧合的是，李碧华曾在***《胭脂扣》中写到***如花决定"找个瘟生，斩之"，这里的"瘟生"则不同于上海话中的意思，指的是冤大头了。上海人骂人是十分刁钻的，除人以群分，以尖刻之语概括外，也为某种行为做概括。吴语称人出轨为"外插花"，这与诗句"一枝红杏出墙来"有不谋而合之意，该诗句并无出轨的本意，而是后人根据字面意义进行的歪曲解读。更恶毒的例如"嚼蛆（胡说）"之类便是小弄堂里市民常挂在嘴边的话了。
